(廿四)失樂園

 

無神的進化論視現實世界的弱肉強食,適者生存為天公地道,所以可以互相殘殺,消滅異族,甚至於隨意生殺自己民族之無能力反抗者,就如胎兒、老弱殘障,甚至於政治思想異己者;在環境中可以盡量自私地濫用,污染環境,摧殘生物;目的為要叫自己更進化。

但是「天理在人心」,人類都嚮往一個「烏托邦」、「大公世界」、「理想的樂園」,並且歷史給我們見到,不斷地互相殘殺並不能建立任何的文化。積千百年的文化,可以在旦夕之間因戰爭完全被摧毀,消聲匿跡,無處可尋。古代埃及的金字塔如何建造,至今不但別地的人不能重造,連本地的埃及人也無從知道。中南美的印第安人輝煌的文化、建築、科學、數學、天文學等等只不過是幾百年前的事,在西班牙人蹂躝之下,如今他們的後代連自己古代的文字也不會讀了。

我們已經指出聖經所介紹的造物主在造生命之時,定下了三個大原則,記載在創世記一至三章裡。就是:一.生物各從其類。二.萬物受造原是好的。三.後來有死亡敗壞的因素進入了世界。這三個原則的推理和預測我們都已經詳細地與進化論的原則、推理與預測比較了,也明顯地發現地球所找到的證據實在支持聖經的原則。


失樂園

是的,造物主確實本來為我們所預備的是一個極美的「原始樂園」。我們已經討論了當時那美好的氣候,霧氣和泉水的灌溉,動植物長得繁茂,碩大而長壽。當時的地理也是可能與現在不同,因為創世記二章11-14節描寫從「伊甸」出來的河分為四道,所流經的區域包括「亞拉伯」和北非的「古實」,就是現今的「伊索比亞」(新約聖經的「埃提阿伯」)。可見當時的非洲大陸是連於亞洲的。

創二章8節「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。」,「安置」在這裡有「安定下來」的意思。今日現代人「飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑」,追求什麼?只不過求個安身之地。我們華夏民族豈不是一個例子麼?但是何處是吾家?是的,造物主原來已為我們預備了一個安身之處,要我們安定在祂裡面,這園子「有各樣的樹」是神使它們生長出來的「可以悅人眼目,其上的果子,好作食物。」。

今日人用盡心計要叫植物生長,總是發現我們「改造」常常造成別的問題,所以今日又有個風氣要回到「自然食品」去。其實在敗壞的因素未進入世界前,植物是神叫它們長得悅目可口的,人類只有吃素也是頂健康的,但是今日我們缺少了一種消化的酵素,所以真正單吃素會營養不良,但是「園子當中」最美麗的吸引中心卻是「生命樹」,這樹上的果子按照創世記二章16節是「可隨意吃的」,這樹在啟示錄廿二章說:「結十二樣果子,每月都結果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。」,這是供應我們生命的糧,也是智慧的來源:「他(智慧)與持守他的作生命樹。」(箴言三章18節)。

人的責任

不但如此,創世記二章15節的「安置」是帶有「安息」的意思。我們的環境也是我們安息的地方,這是我們的家,也是我們工作的場所。可惜今日多少人的工作場所是戰場,勾心鬥角,明槍暗箭,鮮有真正的互助,彼此欣賞。更可惜的是家庭裡也是如此,夫妻不能彼此扶持,父子彼此藐視,那裡可以安息?難怪不少青少年寧可在外留連,不肯回家了。在這個家裡,人的責任是要「修理看守」。這裡「修理」含著「僕人」的意思,意即我們只是管家而已,並不是這世界之主。我們所作所為須要向真正的主宰交賬。「看守」是「照顧」、「保護」、「保管」的意思,這世界和其中的萬物不是給我們殘害或浪費的。神又讓人為眾生物起名(創二章19-20節),是人類的一個特點。動物雖然能對亞當給它命的名有所反應,但它們自己卻沒有命名的本能。這是神給人類一個特別的尊嚴,我們每個人都有價值,都有尊嚴的。造物主好牧人「按著名叫自己的羊。」約翰十章3節。

唯一的警告

在這極樂的家園裡,理想的生活是順理成章,理所當然,實際而可行的,只有一個嚴肅的警告,就是「分別善惡樹上的果子,你不可吃。」(創二章17節)。「分別」也作「知道」,這字在聖經裡起源有三個重要的含義:

一.經歷性的知道,例如我說這蘋果很甜,經歷性的知道是咬了一口的知道,但是若是毒葯就不得了。

二.技術性的知道。真奇怪,為什麼有人要學如何打劫銀行?學了就有很大的引誘去做,這是我們天生的好奇,今日北美學校性教育就是一例。

三.判斷或者分辨性的知道。就是自作主張,決定一樣事情是好是壞,善或是惡,中文聖經翻譯強調這一方面。

事實上,人類有權決定物質世界裡的律,那一個是好,那一個是壞麼?科學上的研究豈不是都追求要發現這律而順著這律而行麼?在我們與造物主之間的關係,自我生命的處置,人際關係的決定,和在萬物中的經營管理,我們是沒有權自作主張,任意而行,卻要按著造物主原來的計劃,永恆的原則從事。但是人偏愛要求有自由選擇,神容許我們自己有自由去選擇要照祂的計劃或者要照我們自己的意思,卻不是沒有給始祖警告的,祂說:「因為你吃的日子必定死!」(創二章17節),這裡的「隨意吃」和「必定死」是個語重心長,嚴肅的對照。原文可直譯為「吃,你儘管吃」,「死,你儘管死」。

一個人若不信地心吸力,故意從摩天大廈跳下來,跌死了,是自己惹禍,我們有誰能說:「造物主為何造出如此殘忍的律來???」,這維持萬物周轉的律,若故意違反,也必使自己受損傷。在我們生命的各方面,違反造物的自然律也同樣會自取滅亡。違反物質的定律可以引致物質的傷害死亡,而違反屬靈的定律則可以引致萬物的敗壞死亡。


違反物質的定律可以引起物質的傷害死亡,
違反屬靈的定律可以引起萬物的敗壞死亡•

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